El Papa Francisco acept\u00f3 este jueves que se cree una comisi\u00f3n que estudie la posibilidad de que las mujeres puedan volver a ser diaconisas en la Iglesia, tal y como lo fueron en el pasado. Esto podr\u00eda significar un giro extraordinario en la postura de la Iglesia cat\u00f3lica y una hist\u00f3rica apertura al clero femenino, el papa Francisco anunci\u00f3 hoy que crear\u00e1 una comisi\u00f3n para estudiar el diaconado femenino en la Iglesia primitiva, \"Las mujeres diaconisas son una posibilidad para hoy\", respondi\u00f3 Jorge Mario Bergoglio, cuando las superioras de las \u00f3rdenes de monjas le preguntaron por qu\u00e9 la Iglesia excluye ahora a las mujeres de la posibilidad de servir como di\u00e1conos, cuando en la Iglesia primitiva lo pod\u00edan ser.<\/p>\n
Un di\u00e1cono es una figura eclesi\u00e1stica a la que se le confiere el sacerdocio de tercer grado, que es el que ordinariamente se otorga de forma provisional a los seminaristas que van camino del presbiterado (sacerdocio de segundo orden). Tambi\u00e9n se confiere actualmente a varones -solteros y casados- que ejercer\u00e1n este ministerio durante toda su vida: los di\u00e1conos permanentes. Entre sus tareas, se encuentran la de impartir los sacramentos del Bautismo y el Matrimonio, aunque tienen vedada la presidencia de la eucarist\u00eda, la confesi\u00f3n y del resto de sacramentos, que son de exclusiva responsabilidad de los presb\u00edteros, a los que ordinariamente se conoce con el nombre de sacerdotes o curas. El diaconado es el primer grado de ordenaci\u00f3n en la Iglesia cat\u00f3lica, seguido por el sacerdocio y el episcopado. Los di\u00e1conos -que pueden ser hombres casados, mayores de 35 a\u00f1os-, no pueden celebrar misa, pero s\u00ed pueden administrar algunos sacramentos como el bautismo y el matrimonio. Al parecer, en las primeras comunidades cristianas el diaconado tambi\u00e9n estaba abierto a las mujeres.<\/p>\n
La apertura del Papa a estudiar la posibilidad de que las mujeres puedan servir como di\u00e1conas podr\u00eda representar un giro hist\u00f3rico para la Iglesia cat\u00f3lica, que no acepta el sacerdocio femenino y que le pondr\u00eda fin, de esta forma, a una praxis de un clero exclusivamente formado por hombres.<\/p>\n
En su carta apost\u00f3lica \u201cOrdinatio Sacerdotalis\u201d de 1994, Juan Pablo II le cerr\u00f3 las puertas de la Iglesia cat\u00f3lica a las mujeres sacerdotes, al recordar que Jes\u00fas eligi\u00f3 a 12 ap\u00f3stoles hombres como servidores. Muchos historiadores de la Iglesia, sin embargo, sostienen que hay numerosas pruebas que algunas mujeres sirvieron como di\u00e1conas en los primeros siglos de la iglesia. El ap\u00f3stol Pablo menciona a una mujer, Febe, en su carta a los Romanos.<\/p>\n
Fiel a la tradici\u00f3n a pesar de la contundencia de sus declaraciones, Francisco ha actuado siempre con la prudencia que caracteriza a los grandes cambios en el seno de la Iglesia. No pocos prelados y movimientos considerados conservadores han interpretado las palabras del Papa como una falta de fidelidad a la Tradici\u00f3n de la Iglesia que es, junto a la Biblia, la base sobre la que se construye la doctrina cat\u00f3lica y se organiza la pr\u00e1ctica eclesial. A pesar de ello, y como ha ocurrido en temas como la acogida a los divorciados vueltos a casar, Francisco se ha mostrado siempre abierto a dialogar sobre cualquier tema que surja de la conversaci\u00f3n con los obispos, tanto en los encuentros formales como en las charlas de pasillo, intentando que se tengan en cuenta todas las sensibilidades. Prueba de ello fueron sus instrucciones a los prelados en el reciente S\u00ednodo sobre la Familia: \"Una condici\u00f3n general de base es esta: hablar claro. Que ninguno diga: esto no puede decirse, si lo digo pensar\u00e1n mal de m\u00ed. Decid todo lo que pens\u00e1is, libremente\", dijo entonces. En ese mismo marco, el arzobispo canadiense Paul-Andr\u00e9 Durocher propuso ante obispos de todo el mundo que comenzara ya la reflexi\u00f3n sobre este tema: \"Creo que deber\u00edamos empezar a mirar seriamente la posibilidad de ordenar a mujeres di\u00e1conos\". La ordenaci\u00f3n de diaconisas es una de las cuestiones m\u00e1s controvertidas de cuantas el Pont\u00edfice ha puesto sobre la mesa, porque se relaciona directamente con la ordenaci\u00f3n sacerdotal de mujeres, un tema que muchos consideran cerrado a ra\u00edz de las declaraciones de los papas que preceden al Pont\u00edfice argentino.<\/p>\n
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