{"id":273874,"date":"2020-10-31T11:33:31","date_gmt":"2020-10-31T14:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/notinor.com\/jujuy\/?p=273874"},"modified":"2022-04-29T18:11:28","modified_gmt":"2022-04-29T21:11:28","slug":"la-sombra-de-la-risa-cuando-el-arte-es-monstruoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/notinor.com\/jujuy\/la-sombra-de-la-risa-cuando-el-arte-es-monstruoso\/","title":{"rendered":"La sombra de la risa: cuando el arte es monstruoso"},"content":{"rendered":"\n<h2>Lo macabro es reivindicado por un grupo de artistas que convierten la monstruosidad en un lugar de empoderamiento frente al estigma de lo deforme. Una taxonom\u00eda del miedo como espacio liberador<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/heX47Dif3l2HlTZ6Z6KSJyP2uyc=\/1500x0\/filters:focal(2430x2862.5:2440x2872.5)\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/IZQYZZRLBZCW3DNN54ZLNABKFQ.jpg\" alt=\"Obra de Dorota Gaw\u0119da y Egl\u0117 Kulbokait\u0117 en la exposici\u00f3n Ghosthouse, en Copenhague.\"\/><figcaption>Obra de Dorota Gaw\u0119da y Egl\u0117 Kulbokait\u0117 en la exposici\u00f3n Ghosthouse, en Copenhague.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dicen que el diablo est\u00e1 en los detalles y el arte es un verdadero conocedor del m\u00e1s delicioso anecdotario macabro. Aunque a veces lo obviamos, en realidad sabemos que el horror es el mejor amigo de los sentimientos ambiguos. Para los artistas que creen en la existencia de los cultos sat\u00e1nicos, la festividad equivale a una invitaci\u00f3n abierta para participar en una org\u00eda de sacrificios humanos y animales, una especie de Super Bowl para esta \u201cpandilla del 666\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p>Es pensar en sangre animal y llegar&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/ccaa\/2016\/03\/28\/catalunya\/1459195315_313882.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jordi Benito<\/a>&nbsp;(1951-2008), uno de los artistas m\u00e1s radicales del arte espa\u00f1ol, cercano a los accionistas vieneses y a la lucha por cuestionar lo convencional en el arte. Aunque por donde discurre lo sangu\u00edneo hoy es por una nueva generaci\u00f3n de artistas mujeres que persiguen demonios algo m\u00e1s oscuros. Algo m\u00e1s salvajes, tambi\u00e9n.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/talamadaniofficial\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Tala Madani<\/a>&nbsp;(1981) y sus personajes de pesadilla que ella ubica en una fantas\u00eda dist\u00f3pica llena de sangre, orina y excrementos bajo un violento voyerismo. Tambi\u00e9n&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.jalawahid.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jala Wahid<\/a>&nbsp;(1988) y sus cortes de carne desmembrados, colocados ya en el podio del mercado. Y c\u00f3mo no pensar en&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.mariannasimnett.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Marianna Simnett<\/a>&nbsp;(Berl\u00edn, 1986) y su f\u00e1bula sobre las cucarachas c\u00edborg y en los cuerpos deformados de las obras de&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.christinaquarles.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Christina Quarles<\/a>&nbsp;(1985),&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.artsy.net\/artist\/ebecho-muslimova\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ebecho Muslimova<\/a>&nbsp;(1984) o&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.petzel.com\/artists\/dana-schutz\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dana Schutz<\/a>&nbsp;(1976).<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe width=\"1\" height=\"1\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p>Lo horripilante es una categor\u00eda est\u00e9tica antigua que entronca con el factor grotesco que tanto practic\u00f3 El Bosco y que muchos otros artistas han llevado al extremo: ese mundo barroco imposible donde cohabitan los contrarios y esa verdad sin ilusiones. Lo que somos sin quererlo. Mundos que creamos para salvarnos de la realidad que los artistas recrean hoy con especial \u00e9nfasis. Bienal de Venecia de 2019, exposici\u00f3n&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.labiennale.org\/en\/news\/biennale-arte-2019-may-you-live-interesting-times\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>May You Live in Interesting Times<\/em><\/a>.&nbsp;<a href=\"http:\/\/sunyuanpengyu.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Suan Yuan (1972) y Peng Yu (1974)<\/a>&nbsp;y su brazo mec\u00e1nico gigante encerrado en una caja de vidrio tratando de limpiar sin \u00e9xito un l\u00edquido viscoso que simula la sangre pero que en realidad es \u00e9ter de celulosa en agua coloreada. La matanza de Texas metida en los Giardini. Los artistas explican que esta obra,&nbsp;<em>Can\u2019t Help Myself<\/em>&nbsp;(2015), expresa el duelo con el que se enfrentan en el \u00e1mbito creativo, dominar algo que escapa de su control, aunque esta provocaci\u00f3n visual le toca tambi\u00e9n los talones a las flaquezas de la decadencia. Hablamos de controversia y transgresi\u00f3n sin que importen la presencia de armas&nbsp;<em>(Open Sesame,<\/em>&nbsp;2012) ni la utilizaci\u00f3n de sangre humana \u2014que se extrae de los participantes\u2014 en&nbsp;<em>Body Link<\/em>&nbsp;(2000) o de cad\u00e1veres de beb\u00e9s embalsamados como esculturas en&nbsp;<em>Human Oil<\/em>&nbsp;(2000).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/w-nHE-hZqry6gUcldf-phclpZQ8=\/1500x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/2LHUVZRC2BHBXD5ZG6UJRI2ILM.jpg\" alt=\"'Here\u2019s a Fine Revolution' (2015), de Marcel Dzama.\"\/><figcaption>'Here\u2019s a Fine Revolution' (2015), de Marcel Dzama.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Qui\u00e9n sabe si aquella broma est\u00e9tica macabra era una met\u00e1fora de los tiempos que vivimos. Lo que sea, Valle-Incl\u00e1n ya lo sab\u00eda: la representaci\u00f3n se aparece como imagen irreconocible en los espejos deformantes del callej\u00f3n del Gato. <\/p>\n\n\n\n<p>Desorientaci\u00f3n en las posibilidades l\u00f3gicas para obtener la identidad de una figura mediante el reconocimiento de sus rasgos extremos. Bacon pintando cuerpos deformes y empuj\u00e1ndonos en el v\u00e9rtigo de la confusi\u00f3n. Lo monstruoso y lo correoso. Lo que no gusta.<\/p>\n\n\n\n<p> La tradici\u00f3n de la mueca y el travestismo, el juego de la verdad y la mentira. Lo \u201cmuerto\u201d m\u00e1s all\u00e1 de un cad\u00e1ver ambulante empuja el trabajo de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.davidzwirner.com\/artists\/marcel-dzama\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Marcel Dzama<\/a>\u00a0(1974) a la noche y sus sombras. Sostiene que cuando duerme aparece todo lo que luego vemos en sus obras: ni\u00f1os vampiro, \u00e1rboles humanizados, soldados decimon\u00f3nicos, damas en apuros y un sinf\u00edn de animales y criaturas fant\u00e1sticas que hablan de un mundo arrebatadoramente cruel. <\/p>\n\n\n\n<p>Lo m\u00e1s parecido a una fiesta de Halloween contempor\u00e1nea. Ataviados con lentejuelas y plumas, sus personajes resucitan como divinidades del celuloide, robots imposibles o s\u00e1tiros insaciables presumiendo de \u00f3rganos sexuales. La bruja reducida a su m\u00ednima expresi\u00f3n por Goya.<\/p>\n\n\n\n<p> El vampiro que representa la transgresi\u00f3n y los muertos que regresan del m\u00e1s all\u00e1 brillan por su ausencia en estos juegos sobrenaturales de sal\u00f3n. Reuniones fantasmag\u00f3ricas de las que disfrutar\u00eda Erich Weiss, m\u00e1s conocido como Harry Houdini, escapista y mago muy venerado en el arte contempor\u00e1neo, al que la Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica rindi\u00f3 tributo hace tres a\u00f1os con\u00a0<a href=\"https:\/\/espacio.fundaciontelefonica.com\/evento\/houdini-las-leyes-del-asombro\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>Las leyes del asombro<\/em><\/a>. Ese bicho que es la mente primitiva a la que hay que dar de comer como a la masa madre. La fermentaci\u00f3n como nuevo estado de lo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque el sentido liberador del monstruo no acaba ah\u00ed. Del monstruo como terror pasamos a la monstruosidad como reivindicaci\u00f3n, a criaturas h\u00edbridas que prefiguran una visi\u00f3n del mundo con menos dicotom\u00eda y un futuro menos aterrador. <\/p>\n\n\n\n<p>Una taxonom\u00eda del miedo mucho m\u00e1s sofisticada, donde conviven el terror existencial, la pol\u00edtica corporal, la enfermedad mental y las narraciones casi ficticias en un c\u00f3ctel embrujador que permite a los demonios salir del armario. Esa risa que nos abre el cuerpo liber\u00e1ndonos hacia la desmesura de los placeres groseros.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"http:\/\/alexdacorte.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Alex Da Corte<\/a>\u00a0(1980) y su aversi\u00f3n por estudiar c\u00f3mo encontrar placer en lo que no le gusta. El mito de Frankenstein por los suelos. Bolsonaro aupando y haci\u00e9ndose un selfi con un enano. Esa otra pandemia que son las meninas en Madrid. Tetsumi Kudo (1935-1990) y la descomposici\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo macabro es reivindicado por un grupo de artistas que convierten la monstruosidad en un lugar de empoderamiento frente al estigma de lo deforme. Una taxonom\u00eda del miedo como espacio liberador Dicen que el diablo est\u00e1 en los detalles y el arte es un verdadero conocedor del m\u00e1s delicioso anecdotario macabro. 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